中国人的生活禁忌风俗大全

（一）结婚禁忌

双喜不对冲。同月内喜事不相贺。

与新娘新郎生肖相冲相克刑者忌在场。

迎亲忌遇出殡(大不吉)。

婚期忌单月单日，特别忌七月结婚。

(二)孕妇禁忌

孕妇忌看砌灶、不祭灶神(否则生儿兔唇)。

孕妇房内忌大力开屉、乱搬东西、杀鸡鸭剁肉等动作(否则惊动胎神，导致难产或产畸形儿)。

孕妇忌参加红白喜事(因身不洁)，忌看布袋戏(否则产软骨儿)。

孕妇忌吃兔肉和姜母(否则生儿兔唇、有畸指)。

(三)产妇禁忌

忌在娘家生产(否则会带走娘家福运，使娘家衰败)。

产房一月内忌外人进人(忌血光秽气，不洁)。

月内忌冷水洗涤(否则患月内风痛)。

(四)婴儿禁忌

婴儿“落地时”忌人知(防人做扣)。

赞婴儿忌说“肥”、“重”(否则折福损寿)。

婴儿忌人宫庙(因魂魄不全，怕见鬼神)。

婴儿面前忌说“猴”字(否则易患“猴损”，发育不良)。

忌抱婴儿参加丧事(不祥)。

(五)儿童禁忌

儿童忌食鸡爪(否则写字手抖)，忌食鱼卵(否则长大不会数数字)。

(六)丧事禁忌

停灵忌猫近尸体(否则尸体颤动或起立追人)。

入殓防人影入棺(否则生人灵魂被摄入)。忌与丧者生肖相克者送殓。

吊丧忌说“死”字，以“老了”、“去了”代替。

居丧不拜客，不入他人居，吊丧不入他人居(因身不洁)。

(七)治病、问病禁忌

药渣不留屋内，得倒在路头(送病出门)。

问病不过午(因午后阴气渐盛，有碍病人)。

(八)待客、宴客禁忌

家有客不扫地，宴客不赶禽畜(否则易被误解为逐客)。

出菜忌单数，忌出四六盘(分别为轿夫和死囚辞世饭盘数)。

婚宴不出面条，丧宴不出甜汤、不饮酒。

(九)建筑禁忌

宫前、祖厝后忌建房屋(否则居家不利)。

住宅大门忌冲对他人屋脊尖，忌正对巷口(如冲对必筑墙以遮挡，否则家口有损)。

巷道拐角处民居忌大门冲道(否则犯煞，要立“石敢当”以挡煞去祸)。

建房、砌灶最忌与泥瓦师傅口角呕气(否则师傅会暗中“做扣”，使新房漏雨、风天有异响、炊煮费柴草又难熟，且原因难查。修造蒸笼也有此忌)。

建屋忌坐西、北向(民谚：向北空壳，坐西苦无人知)。

建筑动土忌日时破年、破月、冲害太岁(大不吉)。

(十)其他生活禁忌

忌梦中掉牙齿(主折寿)，忌梦拾金银(主破财)。

忌出行遇出殡(办事不利)。

忌行路踩上药渣(晦气)。

忌从晒裤(特别是女裤)的杆下过(晦气)。

忌空中、树上鸟屎落头(大晦气)。

生辰八字及建房砌灶时辰忌人知道(防人“做扣”)。

做寿忌称“九”，逢“九”必称“十”(否则阳极必衰)。

赌博打牌忌女人在旁观看、插手(否则必输)。

二、永年禁忌习俗

禁忌，即禁止或抑制的意思。民间禁忌源远流长，经长期积淀形成民间普遍的文化现象，规范人们的思想道德和行为，渗透到人们的物质生活和精神生活的各个领域。民间禁忌确有不少具有宗教信仰性、迷信性，但也有些禁忌确有其经验性、科学性和礼仪性。《礼记·典礼》载：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”显然，从古至今，在不同场合、环境与不同层面的人打交道中，了解禁忌习俗，约束自己的思想行为，直接关系到交际成败。书其俗，非唯恐迷信谬种失传，实给人交际以借鉴，亦为后人研究某些禁忌之谜提供资料。

永年县的民间禁忌种类繁多，各乡村又有差别。主要的禁忌有：

岁时禁忌

1、除夕，忌打碎碗碟、说不吉利的话。

2、除夕夜和正月初一，说话忌带“死”、“鬼”等不吉利词汇；

3、初一早晨忌喊人名字；

4、初一忌吃药，恐开一年吃药之端；

5、新丧者，初一家里闭门。贴白纸。年内忌拜年、串亲。

6、妇女忌动针线。

7、正月剃头，要死舅舅。

婚姻禁忌

1、结婚忌生肖相克。如狗吃鸡兔，所以鸡狗、兔狗相配不到头。

2、婚嫁礼品忌单数。

3、一年内没有“立春”这个节气，称为“一年无春”，忌结婚。

4、新婚之夜，不准说不吉利话，怕成“谶语”。

8、结婚时，忌“缺角者”，即没丈夫或儿女不全者。

9、忌寡妇、再婚妇女迎送亲，她们只能迎送再嫁妇女。

10、新婚前一夜忌空房，须有个辈住宿叫“暖房”。新婚第一夜忌新娘独睡。

11、娶亲忌同出殡、报丧等不吉祥事。

12、新婚被褥忌用拆洗过的，不然，会认为是对新娘的轻视。只有妇女再婚才这样。

13、结婚车辆，不走重路。传说，走重路，男续弦，女改嫁。

生育禁忌

孕妇禁吃驴、马肉。说吃驴、马肉要超期不生。

丧葬禁忌

1、忌病人死在原来的躺向，一般要将临危者转换为头靠炕沿，更忌死在外乡。

2、停尸守灵，忌猫鼠等动物近前或从尸体上越过，说这样会“炸尸”。

3、入殓时，用席箔罩头，忌日光照死者。

4、丧期忌穿地毯服进入他宅，在治丧后“七七”内不准孝子理发，守孝期不得穿红衣、戴红巾，不得在父母丧后百日内结婚。

5、长辈人逝世，儿女用白布封鞋忌过百天。

6、亡者入殓，忌哭嚎呼喊名字。

7、未出嫁的姑娘死后不得入坟，寄埋在旁，等做“死亲”后另入他坟。

8、服丧百日不剃头。

9、忌尸体或棺木停放别人家门口；

10、正在看护重病的人不准看死人，怕把灾带回去传给给端正人。

11、给死者穿寿衣时，忌眼泪掉在死者身上。

日常禁忌

1、忌跨小儿头顶，否则小孩长不高。

2、民间有“初五、十四、二十三，家宅六神都不安”之说，故忌出门远行、外宿。

3、忌呼他人祖、父的名字。

4、忌讳晚辈与长辈名字中的某一字同音，否则认为大不敬。

5、兄弟媳妇忌与大柏哥开玩笑。

6、写信忌用红笔；

7、借用别人家的药锅熬药，用后忌主动送回，以免把灾病送回。须主人或另外人来取。

饮食禁忌

1、吃饭忌抛撒米碗底留残饭。

2、吃饭时忌敲碗，敲碗是骂做饭人的行为。

3、吃饭时忌靠门框，因为只有乞丐才有这种习惯。

4、忌将筷子插在饭碗中间，因为这和灵前桌上放“倒头饭”插打狗棒很相似。

5、做客时忌在自己的餐具剩有食物，否则对主人不礼貌。

6、盛饭忌勺子往外倒，说只有过去的犯人才这样盛饭。

居住禁忌

盖房时忌用枣木、槐木，据说枣木为红煞神，槐木为黑煞神。忌并椽，两根椽了排一起会生病。庄院忌留正阳门，意为正阳门只有朝廷皇帝贵官才能通行。据说一般人家留正阳门扶保不住，家人易生病灾。水道要绕门而过，这样财帛不会外流。门可冲门，但不可咬门，门不可对窗户；窗对门，死口人。门不可冲道，冲道立一石碑，写上“泰山石敢当”以破之。住宅基地，有前不载桑、后不载柳、院内忌栽鬼拍手（杨树）之说。

语言禁忌

忌说活100岁，即便人活100岁也说99岁，人们把100岁理解为乌龟的寿命。

三、医院探病及看病的禁忌

中国人的生活风俗禁忌大全

一、看病及探病的禁忌 :  

(一).  探病 :

1.  进病房应先敲门

2.  不可站在病床正前方

3.  不能拉或摸病人的脚

4.  坐在陪病椅前应先敲三下

5.  不可坐在或躺在空病床上

6.  随身携带护身符

7.  回家後需净身

(二).  看病 :

1.  不进臭味或药味重的医院诊所

2.  不找脸色乌暗的医生

3.  大医院不走中央大门

4.  不要挡在手术推车前

1)  脚在前的推车 :  推活人

2)  头在前的推车 :  推死人

5.  勿站在电梯前正中央  

二.  医院有哪些探病的禁忌?  

1.  禁言死字

2.  忌经过太平间

3.  忌看到推遗体的推车

4.  忌探病凶日

5.  忌半夜探病

6.  忌带柿子探病

7.  忌连续听到999的广播

四、民俗禁忌全知道

第一章日常生活禁忌

人生活在一个社会群体中，人的日常生活既包括家庭中的生活，也包括个人的言行举止和与他人的交往。为了家庭能够和睦，为了自己和他人的交往能够和谐，人们逐渐形成了一些约定俗成的习俗禁忌。这些禁忌有的是为了规范人与人之间的伦理道德，有的是从生活习惯的角度出发以使人生活更健康，还有的是从鬼神信仰的角度出发使人的行为受到自我的约束与限制。

家庭生活禁忌

忌目无尊长

旧时，我国的家庭都是世代生活在一起的大家庭，要使大家庭能够和睦相处，就必须家有家长，族有族规，而其他人则要尊敬家长、族长以及宗族中年高望重的人，这体现在一个家庭中就是尊重父母。

一般父母健在的时候，忌子女擅管家务，即所谓的“父在堂，子不能专”，此外还有“父在子不得留名”、“父在没子财”等说法，这都是尊敬父母的表现。在与父亲的相处中，有的地方忌父子同桌、同席，否则就是“没大没小”，与禽兽无异。这种禁忌不仅在汉族中年深日久地继承着，在很多少数民族中也有表现。如彝族忌父子同凳同床坐，朝鲜族忌晚辈在长辈面前吸烟，景颇族忌在父母面前蓄长发、留胡须，忌在长辈面前开玩笑、做鬼脸等。

忌不敬祖先、不孝父母

我国民间普遍存在虔诚祀奉祖先神灵的习俗，没有一家敢怠慢自己的祖先神灵，否则就会被认为不孝。

民间还忌不孝父母，俗语说“抬手不打无娘子，开口不骂老年人”，如果子女在家中辱骂老人，不仅是对父母的不孝，自己还会折寿。为了表示对父母的孝顺，河南开封一带，旧时有为使父母病愈而自刑“上锥”的习俗，“上锥”就是拿锥子刺穿胳膊的肌肉，在刺的时候不能喊疼，如果喊就会被认为不孝。这种表示孝顺的行为不免有些过激，然而，孝顺父母不仅是我国千年流传下来的美德，而且应该得到进一步的继承与发扬。

忌婚姻自作主张

在古代，成就一桩婚姻必须是在“父母之命，媒妁之言”的约束下，而忌讳自作主张，私定终身。这其中有很多的缘由，如显示家长的地位、避免婚前的不轨行为、获得门当户对的婚姻、以儿女婚姻作为政治等活动的媒介……无论哪一种都没有关系，最重要的就是父母包办。

另外，与婚姻相关的便是生育。孔子说“不孝有三，无后为大”，将生育上升到孝顺父母的高度，古代做儿女的都逃不出这些禁忌。

在今天，婚姻自由不再是传说，没有子嗣的婚姻也不再遭人非议。

忌宗族乱伦

有学者说：“中国民族，一个人在其伦类中，有其前后左右上下之关系。此即所谓五品、三纲、六亲、六纪、九族等关系是也。”正因为有这个伦秩，而且这个伦秩不可变动混淆，所以，民间最忌讳的就是乱伦。其中以公媳的禁忌最多。

在汉族中，人们说“公公不搭媳妇肩”，“公公背儿媳，出力不落好”；在山东等地，禁忌公公到儿媳妇的房间里去。

在少数民族中也有很多关于公媳的禁忌，如彝族忌讳公公与儿媳妇说话；苗族、白族等忌讳儿媳妇与公婆同桌吃饭；柯尔克孜族忌儿媳妇的臀部对着长辈，因而儿媳妇从屋里出来时，不能转向，只能退着出去；哈萨克族妇女忌在长辈面前走过，要在其背后行走；傣族妇女如果要在长辈男子面前走过时，必须弯下腰走；侗族妇女如果看到长辈男子在楼下，这时就不能上楼。

除了公媳之间有乱伦的禁忌之外，平辈之间也忌发生不正当的男女关系，这主要指的是叔嫂之间，所以，很多民族都有“嫂叔不通问”的习俗。

忌家庭纷争

无论古今，人们都忌讳家庭内部发生纷争，因为“斗气不养家，养家不斗气”。一个大家庭中，如果每个家庭成员都为家庭和睦着想，那么便会“和气生财”、“家运旺盛”了。如果整日你争我抢地闹意见，那么，家运破败便是指日可待的事情了。这也是很多家庭都将“家和万事兴”的文字撰写在门楣上的原因。

举止禁忌

忌站无站相、坐无坐相、走无走相

坐立行走是人们最日常化的举止，对此，古人要求一个人要站有站相、坐有坐相、走有走相等，这样才能体现人的仪表美。

具体而言，站立时，要头正、肩平、挺胸收腹，而不要弯背凸肚；要两手自然地垂放，而不要插在双肋，或别在身后，或交叉在胸前，否则，会给人一种暮气沉沉或气势汹汹、盛气凌人的感觉。

比较好的坐相是腰杆挺直，目视前方，而不是跷着“二郎腿”，用手托着下巴，或者做掏耳朵、挖鼻孔等动作。另外，身体不能前仰后合、左右摇晃，表现出一副坐卧不宁的样子。

走路时，要稳健，要体现出自信的神态，头正，双眼平视前方，下颌微收；双肩平稳，双臂自然摆动；另外，步幅也要适当，不要拖拉。那些“八字脚”的走路样子以及歪走横行的走法都是古人的禁忌。

“灯下不讲鬼、不谈贼”的禁忌

这是旧时北京的禁忌，这种禁忌产生的缘由是说鬼招鬼，说邪招邪，也就是所谓的“说曹操，曹操到”的意思。但在现实生活中，人们却都喜好听鬼故事，因为它惊险、刺激。为了规避这二者之间的矛盾，人们又发明了避邪的方法：“灯下说鬼”时把《皇历时宪书》放在桌上，这时就可以毫无忌惮了；“灯下说贼”时，把茶怀倒着扣放在桌上，据说这样可以使梁上君子不敢光临。

忌外甥在舅家剃头

汉族风俗中有外甥不能在舅家剃头的禁忌，认为如果外甥在舅家剃头会“妨舅”。因为“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。《尔雅疏》中说：“舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老人称也。”（又见《白虎通义》）由此可知，“妨舅”即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗在河南、河北、山东等中原地区流行。尤其是正月里，这种禁忌就更严重了，因为正月是新的一年开始的时候，如果在舅家剃头就很容易引起对“旧”的联想。当然，如果一定要剃头，也有规避的方法，那就是把外甥引到大门外边的官道上，就不算在舅父家了，这就是破忌。

忌晚上剪指甲

在我国民间有晚上不能剪指甲的禁忌，据说如果在晚上剪指甲，会使别人怀疑你偷了其他人的东西。但是，大多数人都喜欢在晚上没事干的时候剪指甲，于是，人们又想出了破解的方法，即在剪完指甲后用剪刀在脚上叩击两下就没事了。

关于晚上剪指甲的禁忌，民间还有其他的解说，一种说法是晚上剪指甲会长灰指甲，另一种说法是会将魂魄剪走。无论哪一种解说，其目的都是阻止人们在晚上剪指甲。

忌晚上梳头

在民间，人们认为头发中藏着自己的“财气”，所以，在结束一天劳作之后的晚上是忌讳梳头的。唯恐晚上一梳头，就会把一天聚起的“财气”全都梳走了。如果休息一个晚上，等到第二天清晨再梳头就没关系了，可能是认为“财气”已经在晚上的睡眠中被头发根吸收到人的体内了。关于这种习俗，豫西还流行着“白天挣个牛，搁不住晚上一梳子搂”的民谚，可见晚上不梳头的重要性。

忌别人踩自己的影子

在民俗中，人们认为人体中有灵魂才有影子，鬼因为没有灵魂所以没有影子。如果一个人失去了自己的影子，那么这个人就会变成鬼而失去生命。如在参加埋葬死者的仪式时，都会注意不让自己的影子落到墓穴之中，以免受到伤害。在日常生活中，人们也非常在意自己的影子，忌讳别人踩自己的影子。只有想要诅咒或伤害某人时，才会悄悄踩住或暗暗用刀子砍、用钉子钉某人的影子，人们通过这种手段就可以达到目的。

忌多次照镜子

在电视剧《红楼梦》中有一个情节，贾瑞被王熙凤两番捉弄后，大病在床。这时，一个跛足道人给了贾瑞一面镜子——风月宝鉴，声称只照它的背面，不照它的正面，就可以治好贾瑞的病，但贾瑞反其道而行之，结果只能一命呜呼。这里反映了我国的一种文化现象，即镜子具有灵异性，它能治病除邪。但是，还有一种关于镜子的说法，即镜子中的影像就是人的魂魄，镜子可以摄人的魂魄。普通人照一次镜子，其魂魄就会被摄去一次，如果反复照，其魂魄就会劳神受损。所以，民俗忌讳多次照镜子，否则，照镜子的次数越多，人老得就越快。

忌总吐唾液

在民俗中，人们认为唾液含有魔力。如果某处皮肤被蚊蝇叮咬或肿痛起来，人们习惯往那里涂些唾液，并会感到疼痛有所减轻。另外，在劳动强度很大，感觉手上没劲的时候，人们也常会在手掌上吐两口唾液，就会感到疲劳有所消除，似乎又有了力量。唾液的这种魔力让人感觉很神奇，有人说，那是因为唾液中含有元神，也就是人的元气、精神。一个人得了病，如果一直吐唾液、吐痰，就会大伤元气，损耗精神。俗语说：“白痰轻，绿痰重，吐了黄痰要了命。”所以人们忌总是吐唾液、吐痰，认为这是得病的凶兆。

忌用唾液吐人

由于人们认为唾液中含有元神，因此遇到一些小麻烦，或者偶尔触犯了禁忌，民间就会用吐唾沫的办法来破解，认为这是在用自己的元神精气去弹压小鬼小祟，如遇到旋风的时候，人们要向旋风中吐唾液。但是，这种方法也仅限于针对鬼祟和一些小事，不能针对人。虽然有时候人们会碰到给自己带来麻烦的人，但是对人吐唾沫的行为是对他人的不尊重，所以民俗中非常忌讳。

忌出汗多时洗冷水浴

李时珍在《本草纲目》中说：“汗出于心，在内为血，在外为汗。”这就是说，汗液和血液是一样的，是值得人重视的。出汗多的时候，人们忌洗冷水浴。因为在这种时候洗冷水浴，就会让汗无法出来，使身体憋出毛病。另外，出汗多时忌喝井里的凉水，忌马上脱掉衣服，忌站在风口等，都是与此同样的道理。

忌打喷嚏

在我国民俗中，打喷嚏也有着一定的预示意义，而且这种民俗起源很早。如《诗经·终风》中说：“寤言不寐。愿言则嚏。”相关的注解说：“愿，犹思也，盖他人思我，我则嚏之也。”《毛诗笺》中也说：“今俗人嚏则曰人道我，此古之遗语也。”也就是说，在周代时已经有了打喷嚏是有人思念的说法。后来，人们还认为打喷嚏有时候意味着有人在咒骂你。所谓“一想二骂三感冒”或者“一骂二想三感冒”的说法就是对此的延伸，即将喷嚏的预示意义和喷嚏的数量联系起来。这种习俗在不同的民族、不同的地方也都有不同的说法。

在河南林县一带，人们认为新年五更起床时打喷嚏是最不好的事情，那预示着凶祸的发生。因此，每到初夕，大人都会嘱咐孩子，五更起床时要迅速下炕（床），脚一踏地再打喷嚏，认为这样就可以化凶为吉了。

在鄂温克族中，人们认为打喷嚏不是有人在思念，就是有鬼在思念。最好是人思念，如果是鬼思念则意味着有灾，即要得病。所以，鄂温克族人在听到有人打喷嚏时就会说：“祝想你的人活一百岁；愿想你的鬼掉进火里烧死。”这样就可以破除打喷嚏可能带来的灾祸。

在俄罗斯族中，人们在聚谈过程中，如果有人打喷嚏，所有在座者都要祝打喷嚏的人健康，这样也能禳解不祥。

在高山族中，如果人们在耕作过程中打了喷嚏，就要立刻停止耕作开始休息，有的甚至会直接回家休息。

忌拔掉、刮掉眉毛

在民俗中，人们认为眉毛的粗细浓淡都与寿命有关系。通常情况下，眉毛浓密而且又粗又长的人，一定会长寿。尤其是长着几根比较突出而且长的眉毛的人，他们更会长寿，人们也因此将这几根眉毛称为“寿眉”，寿眉长得越长越好。

所以，人们忌刮掉、拔掉眉毛，尤其忌讳拔掉“寿眉”，即使“寿眉”已经长得遮住了眼睛。否则，便会“折寿”。然而，并不是每个人都有又浓又粗又长的眉毛。对于那些眉毛很少的人，人们认为他们大多无兄弟，即使有兄弟也不会太多。而且，眉毛稀少的人，其后世子孙也不会繁荣。

其实，长什么样的眉毛并不由自己做主，它与遗传有很大的关系，所以过度在意眉毛的浓淡粗细对人生并无实在意义。

忌拔白发

在民俗中，人们忌讳拔白发，认为白发会“拔一根，长十根”、“越拔越多”。其实，这是人们惧怕衰老的一种心理反应。因为正常情况下白发是老年人的象征，也意味着生命的日渐衰弱。而人们都希望自己永远年富力强，富有青春的活力，所以就拒绝白发染首，主观上相信自己头上长出的几根白发只是偶然情况，不拔就永远是那么几根，如果拔了反倒会使更多的白发滋生。

另外，人们还想出了处理头上白发的方法，那就是剪断它们。即使不断生长，也是这一根在生长，而没有多出一些来。

忌拔脚上的毛

在古代，人们认为人的脚上是有魔力的。如河南一带百姓中流传着“正月洗脚脚头空”的说法，就是说，正月里已婚夫妇是不能洗脚的，否则不吉利。如果男的洗脚会死媳妇，而女的洗脚则会死丈夫。

在民间，不仅人的脚有魔力，脚上长的毛也是有魔力的，因为“一支脚毛，管三个鬼”。

这种说法可能与毛发中含有人的元神有关系。另外，男子经常会夜间行路、夜间干活，而夜间往往是鬼祟活动的时候，为了避免鬼祟的伤害，人们就幻想着自己的脚上有神力附着，而这种神力就隐藏在脚毛之中。为了显示自己的雄壮和压制鬼祟，人们忌拔脚毛。不拔脚毛就会很有胆量，而拔了脚毛就会心里犯怵。

忌乱扔和吞食耳屎

在汉族中，民俗还有关于耳屎或耳垢的禁忌。首先，忌乱扔自己的耳屎。如果乱扔就有可能让人践踏，这对耳屎主人的身体是非常不利的。其次，忌吞食自己的耳屎。

如果吞食了自己的耳屎，就会变成哑巴或聋子。这都是古代的民俗，可能源于人们将与自己身体相关的一切都看得非常神圣的缘故，在今天似乎没有人去注意这些。

日常感觉禁忌

忌某些时刻脸上肌肉跳动

在日常生活中，人脸上的肌肉会偶尔发生跳动。民俗认为，脸上的肌肉跳动也是人事吉凶的预兆，但这与时间有关系。具体而言，一日之中，午时、辰时、巳时右边脸上的肌肉颤抖是凶兆，是不吉利的；而亥时左边脸上的肌肉颤抖意味着此人会失财。如果脸上肌肉跳动发生在其他时刻，那么都是吉祥的预兆，或意味着会遇到贵人，或意味着将有喜事发生，或意味着自己将升官发财。

忌某些时刻脸上发烧

平常生活中，人们会偶尔感觉自己的脸部似乎在发烧，又热又红，民俗认为这也是人事吉凶的预兆，但具体是吉是凶与时刻相关。即每天之中的丑时、未时出现脸部发烧，那就意味着有令人烦恼、忧虑的事情发生，或者会有口舌、诉讼之类的事情发生。如果脸部发烧出现在亥时，那还要看是左半边脸，还是右半边脸。通常情况下，如果是右半边脸发烧，就意味着会有诉讼的事情发生；如果是左半边脸发烧就意味着此人会得到官位。如果脸发烧的情况出现在其他时刻，那就没有什么关系，意味着一切会吉祥如意。

忌右眼皮跳

有时候，人们会感觉到自己的眼皮在跳动。对于这种情况，人们认为这是神的兆示。至于兆示是吉是凶，不同民族有不同的说法。

在鄂温克族中，人们认为上眼皮跳是好兆头，而下眼皮跳预示着要有让人哭的事情发生。

在汉族中，流传着“左眼跳财，右眼跳灾”、“左眼跳福，右眼跳祸”、“左跳喜，右跳愁；左跳发，右跳杀”等俗语，这些俗语的根本含义都是左吉右凶。这些说法可能与“男左女右”、“左为阳，右为阴”、“左为上，右为下”的民俗信仰有关。

在河南修武一带，人们又认为眼皮跳的吉凶还与男女的性别有关。对男人而言，“左眼跳了是财宝，右眼跳了是祸害”；对女人来说正相反，即“右眼跳了是财宝，左眼跳了是祸害”。这也是将古人阴阳对立的观念运用到对眼跳吉凶兆示的解释中了。

既然眼跳有时预兆着凶祸，那该如何避免呢？民间普遍的破解方法是将席篾、草棒等粘贴在预示灾祸而跳的眼皮上。这种方法在《清稗类抄》中就有相关记载：“王氏妇偶于右目粘一麦草，或骇而问之，则曰：'右目肉颤，则将得殃。俄顷右目颤，故为此以厌胜也。’”

忌耳朵发烧

俗语说“耳聪目明”，人们认为耳朵是人体通神之一窍，耳朵也是有灵性的。如果耳朵出现异常现象，那就是某种与吉凶相关的预兆。耳朵普遍出现的异常现象就是发热，对此，汉族认为这是因为有人背地里在咒骂自己。而在中国台湾一带，人们认为耳朵发烧的吉凶预兆还与时间有关系。在一天中的巳时，如果左耳朵发烧，意味着会失财；如果右耳朵发烧，则事不明。在戌时，如果左耳朵发烧则意味着有争讼之事出现，如果右耳朵发烧，则表明会有口舌是非。在亥时，如果左耳朵发烧，意味着要闹是非；如果右耳朵发烧，也意味着有争讼之事出现。如果耳朵在一天中的其他时间发烧则没有什么危害性，有的还预兆着喜庆吉祥等。

对于耳朵发烧，民间也有破解的方法，那就是用手搓耳朵。

忌耳朵鸣响

在现在看来，耳鸣似乎是一种疾病，但是在古代，人们相信耳鸣也能预兆什么。

在鄂温克族中，人们认为如果男人的右耳鸣响，女人的左耳鸣响，那就是好兆头；相反，如果男人的左耳鸣响，女人的右耳鸣响，则意味着将要听到坏消息。有时他们会试探性地让别人猜测自己是哪个耳朵鸣响，如果对方猜对了，便认为是有人在想念自己，并祝福自己交好运；如果对方没有猜对，那就意味着有人在咒骂自己或说自己的坏话。

在中国台湾一带，人们认为耳朵鸣响的意义与事件有关系，这在《台湾风俗志》中有详细的记载：“子时，左：朋友在思念；右：会失财。丑时，左：有口舌；右：有诉讼。寅时，左：会失财；右：心急。卯时，左：有坎坷，右：有客人；辰时，左：有远行，右：有客人；巳时，左：有凶事，右：大吉。午时，左：有远信；右：会生病。未时，左：有酒食；右：有远客。申时，左：有行人；右：有喜事。酉时，左：会失财；右：大吉。戌时，左：有洒食；右：有客人。亥时，左：大吉；右：有酒食。”当然，如果预兆喜事则人们非常欢喜，如果预兆着“失财”、“口舌”、“诉讼”、“坎坷”、“凶事”、“生病”等，那就成为一种禁忌了。

忌脚底发痒

忌脚底发痒，这是中国台湾一带的民俗。因为当地的百姓认为，脚底发痒是因为“土地公痒脚底”，而土地公之所以痒脚底，是因为它想暗中警告脚底发痒者做事要慎重，否则，可能会有不吉利的事情发生。如果出现脚底发痒的情形，大多数人都会中止正在从事的活动，以免发生不测。

交往禁忌

忌男女交往、贫富交往

我国古人讲究男尊女卑，性别的区分非常明确，所以在性别上的交往禁忌也比较多，如“男女授受不亲”、“男女有别”、“男女不同席”、“阿姨勿上姊夫门”等，这都是担心别人猜疑交往的男女之间有不正当的关系发生。另外，“寡妇门前是非多”也属这一类，但是，这不仅牵扯到寡妇，还牵扯到寡妇之子，人们对他也为避猜忌而“非有见焉，弗与为友”。在身份方面，俗语中的“贫不串亲，富不串邻”就是明证，因为“贫串亲，易遭白眼；富串邻，易诬奸犯”。

忌与品行不佳的人交往

我国民间认为客观环境是造成祸患的一个重要因素，因而除了自身修善行好之外，还要特别注意选择所交往的人。俗语说“跟着好人学好人，跟着巫婆学下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要与好人交往，不与坏人交往。另外，民间的“宁跟红脸人打一架，不跟黄脸人说句话”、“黄眼绿睛，莫谈交情”一类的说法，虽然不一定是科学的，但反映着民间愿交好友、忌结恶人的良好愿望。

忌上朔会客

我国古代民间风俗中有上朔不会客的禁忌，如《风俗通义》中说：“堪舆书云'上朔会客必斗争’。”也即是说，如果在上朔的时候会客，主客之间或者客人与客人之间很可能会发生争执等。其中所谓的“上朔”是指传说中的凶煞神，这样的凶煞神还有岁破、月破、四离、四绝等。

忌留宿年长之人

在我国民间俗语中有这样的说法：“七十不留宿，八十不留坐。”“七十不留饭，八十不留宿”，这些都是说，在和年长的人交往时，忌讳留其住宿，因为这些人年纪大了，随时可能有危及生命的事情发生，留宿中一旦发生意外就会造成不必要的嫌疑。

病中的人交往有禁忌

在民俗中，生病之人需要停止或尽量减少社会交往活动，这是因为在人际交往中，如果一方有病灾，那么，其他无病的人就有可能对他形成威胁，反过来说，他也可能会对其他人形成威胁。因此，停止或减少交往就能避免相互间造成危害。如汉族、苗族、佤族、珞巴族、瑶族、普米族、藏族、彝族、侗族等都有“忌门”的习俗，即在病人的房门上用树枝、草、旗、鞋、红布、竹笠等物件做出记号，设置门标，禁止他人进入。

忌与和尚、道士、尼姑等交往

俗语说：“前门不进尼姑，后门不进和尚”，“会交朋友，交些铁匠、木匠；不会交朋友，交些道士、和尚”。这些说法都表明，我国古人忌讳与和尚、道士、尼姑等人交往，之所以这样，是因为和尚、道士、尼姑等都是特殊人群，不与他们交往既有避嫌的意思，也有担心招来祸患的含义。

忌说他人瘦

在古代，人们都认为胖是有福气的象征，唐代的女性也以胖为美。所以，人们几天或者很久不见，见面后忌说别人瘦了，而要说对方“胖了”、“发福了”。因为人瘦是不吉利的，或者因生病、或者因家穷过度劳累导致，无论哪种都不是人们喜欢的。因此，即使对方真的瘦了，也不能说出来。否则，对方可能会心里不愉快，甚至个别心眼小的人会真的生病。

忌打他人脸

俗语说：“人活一张脸，树活一张皮。”脸不仅是一个人的仪表，更代表着一个人的尊严。如果在和人嬉笑玩闹或发生争执而被打了脸，被打的人就觉得自己的尊严受到了践踏。所以，民间俗语说“骂人不揭短，打人不打脸”，即在与人交往中忌打人脸。即使对小孩，大人也不能打他们的脸，否则，民俗认为孩子会被打傻。在今天看来，打孩子的脸也会伤到孩子的自尊心。

待客禁忌

忌待客冷淡和“逐客”行为

中国人是热情好客的，所以在待客方面非常讲究，唯恐遭受别人的耻笑。俗语说：“有理不打上门客。”所以在客人进门时，主人要主动上前打招呼、让坐，忌不言不语、不理睬客人，或者光站着说话，不让客人坐下等冷落客人的行为。

客人坐下后，不能擦桌子、扫地，不能只口说请客人喝茶，却没有实际行动，或者说了半天话后才沏茶让客，这些都是有“逐客”嫌疑的行为，让客人感觉自己不被尊重，不受欢迎。

敬烟、酒、茶的禁忌

客人入座后，主人一般会敬上烟、酒、茶，如何敬才能不失礼、不触犯禁忌呢？

招待客人，一般是“浅茶、满酒、整盒烟”，无论敬烟、敬酒，还是敬茶，都要用双手，忌单手敬上。在给客人敬茶时，忌讳用茶壶嘴对着客人。用烟袋敬客时，要将烟嘴擦干净，并且装好烟丝；敬烟时要主动给客人点烟；点烟时，忌用一根火柴连点三支烟；如果需要对火，应将烟蒂递向客人，而忌讳以烟头直指对方。敬酒时要敬客多饮，而忌讳自饮不敬客。有些地方忌待客无酒，如佤族就有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。

宴客的席位、坐次禁忌

对于尊贵的客人和关系亲密的客人，主人通常都会以酒饭相款待。在宴客过程中，也有一些禁忌需要注意。

民间非常注重宴客的席位和坐次。就席位而言，其方向一定要摆正，忌方向错置，因为民间有“席不正不坐”的说法。如果在南北方向的屋内宴客，桌缝应东西向摆置；如果在东西方向的屋内宴客，桌缝应南北向摆置。

汉族人在宴请客人吃饭前要给客人递上热毛巾，请客人洗脸、擦手，然后将客人让到首席座位上。如果来客有多位，那么就要考虑坐次的问题了。通常情况下，年长而德高，尊贵而善良者居于上位，然后依次排下，主人自谦，常坐于下位。坐次很重要，坐次错乱是待客中的一大禁忌。少数民族也非常在意坐次，如青海省藏族、蒙古族宴饮时，俗人忌坐在僧人的上位；牧民忌坐在头人的上位；妇女忌坐在男人的上位。

宴客中的菜品数目禁忌

待客用的菜肴喜用双数，而忌用单数，因为“好事成双”。另外，在不同的地方还有不同的禁忌，如河南郸城一带待客忌三盘菜、八盘菜，其缘由是“三个盘子待鳖，八个盘子待三八。”待客用的菜肴最好比较多，这能表明菜肴丰盛，待客心诚，如豫北一带就有“七个牒子八个碗”的说法。

宴客中的菜品禁忌

在宴请客人时，不仅菜品的数目有禁忌，菜品的安排以及摆放也有禁忌。如山东一带，客人进门的第一顿饭忌讳安排为水饺，因为水饺俗称“滚蛋包”，是送行的食品，第一顿就吃水饺，就让客人感觉到自己不受欢迎，有被拒绝的意思。有些地方喜欢用荷包蛋来招待客人，这时要注意荷包蛋的数量，忌讳打两个鸡蛋，唯恐让人联想到“二蛋”，因为俗语中的“二蛋”是“傻瓜”的含义，如果要打荷包蛋，一般都是打四五个，这样才显得热情。在饭后，通常会招待客人吃水果，这时的禁忌是两个人分吃一个梨，因为“分梨”与“分离”谐音。

另外，如果酒宴中有莲菜，那么盛放莲菜的盘子忌放在首席前，因为莲菜俗称“眼子菜”，如果放在主客前，唯恐联想到“捉眼子”，“捉眼子”是一种污辱人的俗语，包含着贬意。所以，为了避免误会，莲菜的盘子要放在远离客人的“席口”处。在宴席上往往还有一道菜，即整条鱼，上这道菜时，鱼头要朝着客人摆放，以表示尊重。主人先请客人举箸品尝，然后同席的人才能动筷子分享。高档鱼，如加吉鱼之类的，要将鱼头敬献给客人。将鱼的一面吃光了要吃另一面时，忌讳说“翻过来”，而要说“划过来”。在有些地方的宴席上，鱼头对着谁，谁就要饮酒三倍，然后大家才能够动筷子吃鱼。

宴客中的盛饭禁忌

在宴客时，主人要亲自给客人盛饭、布菜、敬酒。盛饭时忌勺子往外翻，其缘由有两种说法，一种说法是因为监狱中用这种舀法给犯人盛饭；另一种说法是，勺子往外翻，是家财向外流的表示，为了避免所以忌讳。

宴客时，主人往往会给客人斟茶、斟酒，这时又忌讳茶壶、酒壶的壶口向着客人。否则，人们认为会有口舌之争。吃饭时，忌讳将桌上的空碗空盘收走，忌讳席未散就擦桌扫地，因为这些举动都有“逐客”的嫌疑。

另外，在整个宴客过程中，主人要始终陪坐，忌讳提前离席，即使吃饱了也不可以。宴客时忌讳子女上桌与客人共餐，尤其忌讳媳妇、女儿上桌。

做客禁忌

忌不请自来

所谓来往者，便是有来也有往。人们不仅在家中待客，有时也会去别人家做客。做客最忌讳的是突然到访、不请自来。这对要拜访的人家来说是突兀的，对自己来说也有可能吃“闭门羹”。

在很多民族中都有这种不请自来的禁忌。汉族习惯于中午之前专程拜访师友以及尊贵人家，如果午后日落之前或者趁他事之便前去拜访就显得不够尊重，这被称为“残步”。

蒙古族、塔吉克族、哈萨克族、柯尔克孜族等畜牧区的牧民以马为主要的交通工具，如果去这些民族的家中做客，忌讳快马到人家家门口下马，因为那里只有在报丧或传递不吉祥消息的情况下才会这样。拜访时，骑马到寨门时就要下马而行，忌讳骑马入寨，否则，主人就会以为是对自己表示轻蔑，这会触怒主人。在德宏傣族中，拜访者如果想要进村寨，必须对空鸣一次枪，以表示通知主人，如果村寨内的主人也鸣一次枪，就表示欢迎，拜访者才可以进村寨。否则就算私闯村寨，这是触犯民族禁忌的。到塔吉克族人家中做客时，最忌讳骑马穿过主人家的羊群，也不能接近羊圈或用脚踢羊。否则，主人会认为这是欺主行为。

忌直接进门和无礼行为

做客时，到了主人家门前要先敲门，通常是轻敲三下，在征得主人允许后再进入。如果主人家的大门敞开着，也要先打声招呼，等到室内有人应声时再进入。否则就是触犯禁忌，因为我国俗语有“不蹈无人之室，不入无人之门”的说法。

在进入主人家后，客人要主动向主人问好，而且要在不同地方避免出现以下一些无礼行为：

俗语说“客不观仓”、“客不观灶”，在中原一带，客人在主人家是不能东张西望、乱翻乱找的，这是一种地域广泛的禁忌。

到哈萨克族人家中做客时，不要当着父母的面夸奖他们的孩子，也不要当面数主人家中牲畜的数目，这都是禁忌。

到满族人家中做客时，不能坐在西炕上，因为满族人家中的西炕是供祖之处，不能随便坐。

到景颇族人家中做客时，要按一定的位置就坐，不要长时间站着而不入座；另外，如果有客人告辞离开，其他客人不能抢坐那个空下来的位置。

到佤族人家中做客时，务必先弄清楚哪个位置是妇女的座位，如果错误地坐在了妇女的木墩上，就触犯了禁忌，主人认为这是对他的一种侮辱。

到维吾尔、哈萨克族人家中做客时，要跪坐或者盘腿坐着，不要双腿直伸，使脚底板朝向他人，尤其不要将鞋脱掉，否则就是触犯禁忌的行为。

忌饮食时不尊敬主人

在做客时，主人要热情好客，而客人则要尊敬主人，不要触犯禁忌。主人宴请客人时，客人不能先于主人饮食，俗语说“主不动，客不吃”，否则便是对主人的不尊敬。

主人在宴请客人时，往往会有替客人夹菜的行为，对于这种行为，很多民族中都有不能拒绝的禁忌。如柯尔克孜族忌讳客人推让或转送给其他客人，彝族也忌讳客人拒而不受，尤其忌讳的是说“我不要了”，这往往包含着客人嫌主人脏的意思。

另外，有些人在饭后会付钱给主人，这也是禁忌之一，因为很多民族的人都好客，付钱的行为会使主人觉得不亲密，觉得客人看不起自己等。

忌无“礼”拜访

中国人自古就尊崇礼尚往来，这个“礼”既有礼节、礼仪的意思，还有礼物的含义。也就是说，客人去拜访主人时，一定要带见面礼，即所谓“执贽”；主人在回拜时，也应送还客人之所执。但是，却忌讳将原物送还，只有在拒绝收受对方馈赠时才能原物送还。很多民族的见面礼都不相同，而且各有所忌。

如大理白族地区在送礼时，礼品的数目不一定要多，但一定要带“六”字，这样主人会认为很吉祥。

又如，佤族在日常生活中忌讳以辣椒、鸡蛋为礼物，因为古代时佤族部落间曾发生交战，当时就常通过送给双方辣椒表示宣战，送给对方鸡蛋表示要复仇。

再如，中国台湾民间相互馈赠礼物时有很多禁忌，一是忌讳送手巾，这是因为旧时丧家常在丧事办完后送手巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往，即俗语中的“送巾，断根”。二是忌讳将扇子当做礼物送人，这是因为扇子在夏天使用完之后，就没有了使用价值，常被人丢弃，送扇子容易引起与人绝交的猜疑，即所谓的“送扇，无相见”。三是忌讳送人剪刀、雨伞，因为剪刀使人联想到“一刀两断”的不吉含义，而雨伞的“伞”字则与“散”字谐音，唯恐引起对方的误解。四是忌讳送人甜果、粽子等，因为甜果、粽子通常是有丧事人家做的食品，如果以这种食品送人，对方会认为不吉祥。

服药禁忌

忌说“看病”

人吃五谷杂粮，没有不生病的。但是在旧时，人们如果在去看病的路上遇到了熟人，忌讳说自己去“看病”或者请医生看病，而要说成是“看医生”。“看医生”相对于“看病”而言，如同是去探亲访友。之所以这样说，是因为要防止邪气上身。在民间，人们认为如果在外面说自己生病了，就会被鬼祟听到，并乘虚而入，病人沾染上“邪气”后，病情反而会加重。另外，不说“看病”而说“看医生”，也让病人从心理上感觉生病是一件很简单的事情。

忌结伴看病

亲朋好友中有几个人同时生病了，决定一起去医院看病，这看上去似乎很自然，其实，这在民俗中是一种禁忌，认为结伴去看病会使病情加重，或者沾染上其他疾病。从科学的角度来看，人生病后本身体内的抵抗力就比较弱，如果再和其他病人接触较多，就会形成交叉感染，这的确不利于病人身体的康复。

忌说“买药”和买药时砍价

在民间，百姓忌讳说“买药”，而说“抓药”或“撮药”。这种禁忌的缘由是，人们买东西大多是买自己需要的、喜欢的东西，而对于“药”，却非内心真实的意愿，买药治病是出于无奈。由于人们无法记恨疾病，只好将矛头转向药，就在买药时说“抓药”或“撮药”，以表示对生病的厌恶以及日后不再生病的希冀。

另外，人们在买药的时候也禁忌讨价还价。因为买药的目的是治愈疾病获得健康，如果此时讨价还价，就如同与自己的身体健康讨价还价，自然非常不吉利。

药方单子忌反折

生病无论在古代还是今天，都是一件颇让人忌讳的事。但是生病是难免的，吃药也是难免的，于是病人将康复的希望寄托于服药上。为了使疾病早日痊愈，浙江西南一带的人忌讳将大夫开的药方单子反折，药方单子必须正折，如果反折药方，就意味着药与病相反，既不对症，药也就不会产生效力。

忌提药包串门

中医是我国的传统治病方法，在西医尚未在中国出现时，我国百姓都是找中医大夫看病。中医的特色之一就是服用草药，这些草药通常一抓就是几包，因为这是按照药的剂量和疗程搭配好的。抓完药后，民间禁忌提着药包到处乱走，尤其忌讳提着药包到别人家串门。因为药包是疾病的象征，如果提着药包串门，主人就会觉得是疾病上门的征兆，这当然是不吉利的。如果必须在抓完药后到别人家，那么在进门之前一定要把药包悬挂在门口，不能带入门槛之内。

所煎药品忌放于灶上

灶神在我国古代神话传说中是掌管饮食的神，人们也称之为灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称）等。因为灶与人类饮食生活密切相关，所以，崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容。

在服药禁忌中，浙江西南一带认为不能将所煎的药品放在灶上，认为这样会触犯灶神而使药力失效。

忌在厨房中煎药

浙江、苏南、江西等地的民俗禁忌是煎药不能在厨房中，而应该用药罐、风炉等在廊下或病人的房间内煎服。这种禁忌的由来是人们认为灶王与药王为仇，两不相容，灶间煎药不利病人。同时，药罐忌讳用盖子，而是用药包纸漂水蒙住罐口，纸干便是药熟，还可以避免药味随蒸气外泄。

煎药用柴忌用樟树

古代没有煤气、天然气，大都使用柴草烧火煮饭。日常烧火煮饭的柴草用什么都可以，但是对于煎药使用的柴火，湖南一带却忌讳用樟树，因为“樟”与“张”谐音，煎药用樟树会使八仙之一的张果老发怒，从而使药物失去效力。

煎好的汤药忌过门槛

在中国古代，每到旧历的新年，人们都会在门上贴门神。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴在门上，用以驱邪避鬼，保卫家宅，保护家人平安，同时祈求神灵能助功利、降吉祥等，门神可以说是民间最受人们欢迎的保护神之一。这种信奉也体现在服药上。湖南一带认为煎好的汤药不能拿过门槛，否则就表示汤药被门神嗅过，药力便无效或者相反，可能会导致病体不愈或病情加重。

忌说“喝药”

对于病人服用汤药，很多地方都忌讳直接说“喝药”，而是将“喝药”改说成“喝茶”。例如，在江西一带称为“喝好茶”，湖北长阳一带称为“喝细茶”。另外，病人服了药之后，端药的人要说：“避避疾，过别方。”这都是从语言上对不吉利的事进行回避，以减轻病人的心理负担，祈祷病人早日痊愈。

药渣忌存放以及乱倒

关于药渣的禁忌，可能是服药禁忌中表现最明显，而且表现大不同的一种。如浙江西南一带会立即倒掉，最忌讳存放，因为当地人认为药渣倒得快，病人的病也好得快。而河南一带忌讳药渣乱倒，如果倒的地方不妥当，就会影响病人的康复。所以俗有“药渣倒高不倒低”的说法，另外还忌讳将药渣倒在垃圾堆和厕所内，这都是秽气寄存的地方。在汉族中，人们普遍认为药渣最好倒在马路上，因为煎过的药渣倒在门外，让千人踏、万人踩，这样可以驱病出门，托人消灾。将药渣倒在马路上还有一个益处，过往行人看到药渣就知道用了什么药，其中如果有医中行家也可判断用药是否合理，这其实能够起到众人一起监督医生用药的作用。

忌还药罐

药罐是不常用的东西，而且任何人家也不愿意常备生病时才用的药罐，所以，百姓之间借用药罐是很常见的事情。在陕西户县一带，人们忌讳还药罐。如果借了别人家的药罐，用完后必须等待药罐的主人家需要用时主动来拿，或第三家需要用药罐时来借，而不能主动归还，如果主动归还药罐或送药罐，户县人认为这会对药锅主人或第三家不吉利。

借物还物的禁忌

忌转手归还钱物

人在社会活动中，亲朋好友、左邻右舍之间相互挪借钱物是不可避免的，对于归还钱物，民间有“隔手不支物，隔枝不打鸟”的说法，即归还钱物时中间不能有人转手，最好是借贷双方当面交割清楚。因为转手后，钱物数量如果发生变化，那么三方都说不清楚，就会引起纠纷，原本是一件好事，其结果却会大相径庭。

借物有物品、时间禁忌

亲朋好友、左邻右舍之间借物虽属正常，但是，在所借物品和归还时间上还是有些禁忌的。就物品而言，民间有“宁借人死，不借人生”的说法，其含义是，宁肯将房子借给人办丧事，也不愿将房子借给人生孩子。这是因为担心新生儿会将房子中的龙气、财气等好风水带走。

就时间而言，民间有“六十不借债”的说法，也就是说，年龄太大了就忌讳借债，因为很可能没有机会偿还。民间还有“夏不借扇，冬不借火”的说法，即在别人也需要使用时，忌讳向别人借用。另外，鄂温克族在人死去的周年日上（忌日），禁止向别人借用东西。否则，所借人家会不满，甚至会埋怨借东西的人家。

借物忌拖延不还

俗语说：“好借好还，再借不难”、“快借快还，再借不难”，这都是说借人家东西，使用完后要及时地归还，忌讳拖延不还，否则别人下次很有可能不再借东西给你。另外，汉族等许多民族都不愿借东西给办红白喜事的人家，但是，这种借用又是不可避免的，对此还有破解的方法，就是在用完归还东西时要“封钱”，由此来求得吉祥，避免凶灾

第二章服饰禁忌

服饰的出现是历史的必然，也是人类特有的劳动成果。它不仅是物质文明的结晶，有着遮身暖体的功能，还包含精神文明的含意，具有美化人身的功能。所以，服饰几乎从起源就开始将生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及种种文化心态、宗教观念等沉淀在其中，逐渐具有了社会文化的特征。也正因如此，才有了民俗中的“十里认人，百里认衣”的可能性。同时，在服饰的颜色、款式、穿戴及放置等方面也形成了不同的禁忌规约。

颜色禁忌

忌穿贵色服饰

在我国古代，服饰的不同颜色寓示着高低贵贱、好坏吉凶。所以，有些贵色服饰，普通老百姓是不能穿用的。不仅如此，不同的朝代还有着不同的贵色。

黄色是最普遍的一种贵色。由于黄色是金子的颜色，因而也兼有了尊贵的含义。历代黄帝大都崇尚黄色，如将登基做皇帝称为“黄袍加身”。皇帝使用的颜色，其他达官贵人以及普通百姓自然不能使用，否则就会被视为“要造反”、“想篡位”。清代徐珂编纂的《清稗类抄》中说：“皇子得服金黄蟒袍，诸王非特赐者不能服。”

在宋代，民间禁用的贵色是黝紫色和赤紫色。这在《燕翼贻谋录》中有记载：“仁宗时，有染工自南方来，以山矾叶烧灰，染紫以为黝，献之官者洎诸王，无不爱之，乃用为朝袍。乍见者皆骇观。士大夫虽慕之，不敢为也。而妇女有以为衫禐者，言者亟论之，以为奇褒之服，寝不可长。至和七年十月己丑，诏严为之禁，犯者罪之。中兴以后，驻跸南方，贵贱皆衣黝紫，反以赤紫为御爱紫，亦无敢以为袍者，独妇人以为衫禐尔。”

在清代，香色（降纱，次明黄一类）曾经在民间被禁用。为贵的习尚，民间也曾一度禁用。《清稗类抄》中说：“国初，皇太子朝衣服饰，皆用香色，例禁庶人服用。后储位久虚，遂忘其制，嘉庆时，庶民习用香色，至于车帏巾栉，无不滥用，有司初无禁遏之者。”

忌着凶色服饰

所谓凶色服饰，是指白色、黑色服饰，因为黑、白两种颜色都与死人的事紧密相关，直到今天，人们举办丧事，也都带黑纱，或穿白色孝服，佩戴白纸花等，所以白色、黑色服饰都容易使人联想到凶祸丧葬等不祥之事，所以一般人都忌讳穿着，尤其在婚嫁、生育、过年、过节等喜庆日子里，人们更是忌讳穿纯白、纯黑的衣服，唯恐因此带来不吉利。

以白色为凶色的禁忌早在《礼记·典礼》中就有所记载：“为人之者，父母存，冠衣不纯素。”即父母健在的时候不能穿纯白的衣服。虽然这种禁忌在历史发展中有所间断，但基本是我国服饰凶色禁忌中的主旋律。

至于黑色，古人在做寿衣时，一般是禁忌用黑色的。给死者穿寿衣，通常要穿蓝衣，因为民俗认为穿黑衣会使死者转生为驴。

除了白色、黑色为凶色之外，有些颜色在特定的场合中也会临时带有凶色的意味，如红色。红色在我们的印象中属于喜色，常用在婚嫁、生子、过年过节等喜庆日子里。但是，红色又与血液的颜色相同，因而容易引起人们关于伤害、流血的恐怖联想，所以，在丧葬期间是忌讳穿红色服饰的，唯恐冲犯到鬼魅、神灵；况且红色属阳，去世的人将要去往阴间，如果穿着红色服饰参加丧葬，在阴阳方面也不协调，人们担心这会给逝者带来不利。

忌穿贱色服饰

贱色服饰就是地位卑贱的人穿着的衣服颜色，以及从事下贱职业的人穿着的衣服颜色。这种颜色主要有紫色和绿色。

在古代，除了小孩和妇女，普通人忌讳穿紫色外衣，因为紫衣是下吏皂隶穿着的衣服颜色，《清史稿·舆服志》中记载，古代官员只有佩紫色绶带，而服色均无紫色。可以说，视紫色为贱色是带有政治等级观念的内容。

关于绿色，民间有男子不戴绿头巾、绿帽子的习俗。这种禁忌的缘由有一个演变的过程。唐代人李封做延陵（今江苏丹阳一带）县令时，有人犯罪了，就让他们头裹青绿色头巾以示处分。由此，江南一带就视戴青绿色头巾为奇耻大辱。到了元、明、清时期，只有妓女、优伶等“贱业”中的人才穿绿色服饰，而且元、明时还规定娼家男子戴绿头巾。《中国娼妓史》中记载：“后代（元以后）人以龟头为绿色，遂着绿头巾为龟头。乐户妻女大半为妓，故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟，或叫乌龟。又以官妓皆籍隶教坊，后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾，或叫戴绿帽子。”由于有这样的规定，所以普通人都忌讳穿着青衣、绿衣，唯恐自己沾染上贱业、贱民的“不洁”、“污秽”等习气。

忌穿艳色服饰

中国古人讲究中庸之道，任何事太过头都被视为犯忌讳，服饰也同样。人们衣着服饰的颜色应当与人的年龄、相貌、品行、德才等相符合。如果不符合便有“超越本分”的嫌疑，如三十已过的女人仍穿着过分艳丽的服装，就会被认为是轻浮下贱的人；男人如果穿着过分鲜亮，就会被视为浪当好淫之辈。当然，这种禁忌在现代已经逐渐淡出人们的生活。

材料禁忌

忌用车帷帐做衣服

《风气通义》中说：“俗说帷帐车不可作衣，令人病疠。”也就是说，古时有不能用车帷帐做衣服的风俗禁忌。这是很容易理解的，因为车帷帐整日被风吹日晒，遮灰挡尘，再加上乘车人员比较复杂，难免滋生细菌，传播病毒，用这种材料做衣服必然会使穿着的人生病。

寿衣忌用缎子、洋布

绫罗绸缎都是非常好的服饰材料，对活着的人来说，无论穿哪种都可以，只要能够支付布料的价钱。但是，对于去世的人却忌讳穿缎子做的寿衣，因为“缎子”与“断子”谐音，谁都不希望自己家断子绝孙。所以，寿衣都不用缎子而用绸子，因为“绸子”与“稠子”谐音，用绸子就意味着逝者可以庇佑活着的家。