中元鬼节的由来、习俗及诗词来源：中华大课堂浏览数:6454次
中元节，俗称鬼节，又叫七月半、亡人节、盂兰盆节。中元节是儒、释、道三教一源的华夏民族传统的节日。也就是说，在这一天，儒家、道家、佛家都会过这个节日。在农历的七月十五这一天，民间百姓都会把收成的新米拿出来供养、祭祀自己的先祖，这也是孝道的传承。信奉道教的人，在中元节，都会到庙里去祭拜神灵跟自己的先祖，在神灵面前忏悔自己的业障，希望能够消灾免难。 中元节来历 1、道教传说 “中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。 道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。” 又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。” 因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。 2、佛教的传说 目连救母 目连的俗家名字叫罗卜，寡母青提夫人生性吝啬，又好杀生。但是罗卜非常善良，平日行善布施，敬重三宝。有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。一众上门，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。由于她的恶行，死后被罚坠入阿鼻地狱，日夜受苦。罗卜在母亲去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能报答母亲深恩，便拜如来世尊为师，法号大目连。数年之后，修得神通第一，身超罗汉。目连想知道父母死后托生何处，却发觉母亲身堕阿鼻地狱。他为了解救母亲，便亲自前往地狱，只见地狱景象：其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌，或汁铜灌口，或吞热铁火丸。或抱铜柱，身体燋然烂坏。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物，并脱离地狱，投胎向王城为狗，再经过目连铺设四十九天道场后，他的母亲才得以升天。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 送羊节 农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。 中元节的习俗 渡众生 鬼月设有普渡节，各家按照私宅片区划分，依照前人传下来的祭祀的日子，设宴普渡众生。道光年间之《金门志》卷十五曰:“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭。”已经没有了公祭。，家家户户都在做私祭的同时，也在分担公祭的义务。 祭先祖 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。 跳天灯 广西一带在七月半有跳天灯习俗。跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行，72个小碗装上豆油，分别排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距离置灯并点燃，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些亮相的跳步转弯动作，并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，宛如长龙在星光中舞动。 放河灯 河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。 由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。 中元节诗词 1、最淡然的中元节诗： 《中元夜》 唐·李郢 江南水寺中元夜， 金粟栏边见月娥。 红烛影回仙态近， 翠环光动见人多。 香飘彩殿凝兰麝， 露绕青衣杂绮罗。 湘水夜空巫峡远， 不知归路欲如何。 这个中元节，李郢在江南水寺中度过。月亮出来了，他倚栏杆赏看，寺里人山人海，香飘满殿，那天上的魂灵，不知是否归去。 中元节是道教的叫法，在佛教中，称盂兰盆节。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长辈慈爱之恩。 2、最悠然自得的中元诗诗： 《醉和顔美中元夕绝句》 宋·赵釴夫 年年人月喜团圆， 好在诗边又酒边。 莫道玄风只渔钓， 也随世俗夜无眠。 这个中元节，诗人很开心。他说：每一年，到十五月亮圆时，世人都喜欢团圆。好在，这一天，我有酒又有诗。别看我只是在钓鱼，也学那世人今天无眠吧。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。所以，中元节，也要开心哟！ 3、最梦幻的中元诗： 《中元作》 唐·李商隐 绛节飘飖宫国来， 中元朝拜上清回。 羊权须得金条脱， 温峤终虚玉镜台。 曾省惊眠闻雨过， 不知迷路为花开。 有娀未抵瀛洲远， 青雀如何鸩鸟媒。 中元节这一天，李商隐却写了一个爱情故事。浪漫的七夕刚过，李义山辗转得见少年时的梦中情人，其人虽在，却已经犹如人仙殊途，物是人非。瀛州那么远，青雀如何为我做媒呢？ 爱情是人类永恒的主题，不论是在哪一天，爱情，都是人类的向往。 4、最感慨时光的中元诗： 《新凉感兴》 宋·杨万里 初退生衣进熟衣， 新凉只与睡相宜。 草争人迹微疏处， 荷怯秋风欲动时。 又是一年将过眼， 如何两鬓不成丝。 中元节後新来懒， 草册才抄第二诗。 每到一个节日，就感慨时光流逝，杨万里就是如此。刚换下夏衣，换上了厚衣服，新凉的天气，是最好睡觉的时候。一年又过去了一半，两鬓成丝。中元节之后，我是越来越懒了，这册子上的诗，才抄到第二首。 王维说：每逢佳节倍思亲，可杨万里却说：每逢佳节叹时光。光阴总是在你不经意时，悄悄从身边溜走。 5、最相思的中元诗： 《中元日赠张尊师》 唐·令孤楚 偶来人世值中元， 不献元都未日闲。 寂寂焚香在仙观， 知师遥礼玉京山。 中元节是一个道教节日，这一天，诗人写了一首诗送给自己的道人朋友——张尊师。他知道，朋友在道观中焚香，遥遥礼拜道教仙山——玉京山。 每年的中元节，道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。 6、最孤独的中元诗： 《中元夜寄道侣》 唐·陆龟蒙 橘斋风露已清余， 东郭先生病未除。 孤枕易为蛩破梦， 短檐难得燕传书。 广云披日君应近， 倒影栽花我尚疏。 唯羡羽人襟似水， 平持旄节步空虚。 这一年的中元节，陆龟蒙很郁闷。他缠绵病榻，无法出游，一个人在家，也没人寄个书信来。他说：真羡慕那道观中的僧侣，甩着轻盈的袖子，做着法事。 在中元夜，羡慕僧侣的，恐怕，只有陆龟蒙一个吧！ 7、最专注的中元诗： 《中元》 元代： 仇远 初秋当望夜，平楚带斜曛。 暑气能昏月，砧声不隔云。 华灯浮白水，老衲诵冥文。 漫说中元节，儒书惜未闻。 中元节那么热闹，可仇远却充耳不闻。这个初秋的夜晚，暑气未消，中元节时，华灯初上，和尚正在诵读着冥文，可有一些人，对些却充耳不闻，就是那些专注读书的儒生。 鲁迅先生说：楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 8、最感恩的中元诗： 《中元节过长寿庵感怀》 明·李之世 捣衣惊此月，乡梦起秋砧。 况值盂兰节，谁无寸草心。 金钱资佛曾，香钵趁禅林。 复想家堂荐，遥遥泪满襟。 思念永远是中元节的主题。恰逢中元节，诗人路过长寿阉，不由自由地就想起了自己的父母。是啊，中元节本是感恩父母的节日，想到家中的父母，泪水就打湿了衣襟。 越长大越明白，人这一辈子，最应该感恩的人，唯有父母。 上一篇： 三教九流-是哪三教哪九流
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