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中元鬼节的由来、习俗及诗词

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中元节,俗称鬼节,又叫七月半、亡人节、盂兰盆节。中元节是儒、释、道三教一源的华夏民族传统的节日。也就是说,在这一天,儒家、道家、佛家都会过这个节日。在农历的七月十五这一天,民间百姓都会把收成的新米拿出来供养、祭祀自己的先祖,这也是孝道的传承。信奉道教的人,在中元节,都会到庙里去祭拜神灵跟自己的先祖,在神灵面前忏悔自己的业障,希望能够消灾免难。

中元节来历

1、道教传说

“中元节”之名起于北魏,“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配,说天官神主赐福,生于正月十五。

道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰,届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现,以便定罪免刑。东汉《老子章句》引《道经》:“七月十五日,中元之日,地官校勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”

又《修行记》说:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿鬼囚徒,亦得解脱。”

因此在七月十五日这一天,道教会举行“中元普渡”,作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼,顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。

2、佛教的传说

目连救母

目连的俗家名字叫罗卜,寡母青提夫人生性吝啬,又好杀生。但是罗卜非常善良,平日行善布施,敬重三宝。有一天,他要出门经商,便禀告母亲,将家中钱财分为三分,一分自己带走,一分供养母亲,一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后,青提夫人日日宰鸡杀鹅。一众上门,便命家僮棒打出去,甚至放狗追咬乞丐。由于她的恶行,死后被罚坠入阿鼻地狱,日夜受苦。罗卜在母亲去世后,十分悲痛,心想唯有出家一途方能报答母亲深恩,便拜如来世尊为师,法号大目连。数年之后,修得神通第一,身超罗汉。目连想知道父母死后托生何处,却发觉母亲身堕阿鼻地狱。他为了解救母亲,便亲自前往地狱,只见地狱景象:其中受罪之人,一日万生万死。或刀山剑树,或铁犁耕舌,或汁铜灌口,或吞热铁火丸。或抱铜柱,身体燋然烂坏。牛头每日凌迟,狱卒终朝来拷。镬汤煎煮,痛苦难当。目莲只好向佛祖求救,佛祖被目莲的孝心感动,授予其盂兰盆经。按照指示,目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物,并脱离地狱,投胎向王城为狗,再经过目连铺设四十九天道场后,他的母亲才得以升天。为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。

送羊节

农历七月十五,还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代,羊这种动物,一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村,民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后,要追杀虐待其母的舅舅二郎神,二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊,据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗,后来逐渐演变为送一对面羊。

中元节的习俗

渡众生

鬼月设有普渡节,各家按照私宅片区划分,依照前人传下来的祭祀的日子,设宴普渡众生。道光年间之《金门志》卷十五曰:“七月朔(初一日)起,各社延僧道设醮,作盂兰会,俗名普渡,以祭无主鬼。里社公祭,各家另有私祭。”已经没有了公祭。,家家户户都在做私祭的同时,也在分担公祭的义务。

祭先祖

祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去,秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。

跳天灯

广西一带在七月半有跳天灯习俗。跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行,72个小碗装上豆油,分别排成9行,按前后左右相距0.8一l米的距离置灯并点燃,跳灯的人头戴面具,手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器,亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼,按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去,到行角转弯处,每人都要做一些亮相的跳步转弯动作,并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面,宛如长龙在星光中舞动。

放河灯

河灯也叫"荷花灯",河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯,尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城,紧临黄河。河道开阔,水流平缓。每到七月十五夜晚,全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场,竞观河灯。各色彩灯顺水漂移,小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨,不断祈祷。

由此,我们可以看出无论是道教、佛教,还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。自魏晋以来,佛道融合,将神佛混为一体,已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子,所以它们之间的界线逐渐模糊,而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。

中元节诗词

1、最淡然的中元节诗:

《中元夜》

唐·李郢

江南水寺中元夜,

金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近,

翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝,

露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远,

不知归路欲如何。

这个中元节,李郢在江南水寺中度过。月亮出来了,他倚栏杆赏看,寺里人山人海,香飘满殿,那天上的魂灵,不知是否归去。

中元节是道教的叫法,在佛教中,称盂兰盆节。依照佛家的说法,农历七月十五日这天,佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道苦难,以及报谢父母长辈慈爱之恩。


2、最悠然自得的中元诗诗:

《醉和顔美中元夕绝句》

宋·赵釴夫

年年人月喜团圆,

好在诗边又酒边。

莫道玄风只渔钓,

也随世俗夜无眠。

这个中元节,诗人很开心。他说:每一年,到十五月亮圆时,世人都喜欢团圆。好在,这一天,我有酒又有诗。别看我只是在钓鱼,也学那世人今天无眠吧。

每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。所以,中元节,也要开心哟!


3、最梦幻的中元诗:

《中元作》

唐·李商隐

绛节飘飖宫国来,

中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱,

温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过,

不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远,

青雀如何鸩鸟媒。

中元节这一天,李商隐却写了一个爱情故事。浪漫的七夕刚过,李义山辗转得见少年时的梦中情人,其人虽在,却已经犹如人仙殊途,物是人非。瀛州那么远,青雀如何为我做媒呢?

爱情是人类永恒的主题,不论是在哪一天,爱情,都是人类的向往。


4、最感慨时光的中元诗:

《新凉感兴》

宋·杨万里

初退生衣进熟衣,

新凉只与睡相宜。

草争人迹微疏处,

荷怯秋风欲动时。

又是一年将过眼,

如何两鬓不成丝。

中元节後新来懒,

草册才抄第二诗。

每到一个节日,就感慨时光流逝,杨万里就是如此。刚换下夏衣,换上了厚衣服,新凉的天气,是最好睡觉的时候。一年又过去了一半,两鬓成丝。中元节之后,我是越来越懒了,这册子上的诗,才抄到第二首。

王维说:每逢佳节倍思亲,可杨万里却说:每逢佳节叹时光。光阴总是在你不经意时,悄悄从身边溜走。


5、最相思的中元诗:

《中元日赠张尊师》

唐·令孤楚

偶来人世值中元,

不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观,

知师遥礼玉京山。

中元节是一个道教节日,这一天,诗人写了一首诗送给自己的道人朋友——张尊师。他知道,朋友在道观中焚香,遥遥礼拜道教仙山——玉京山。

每年的中元节,道观举行盛大法会祈福吉祥道场,道士建醮祈祷,内容是为亡魂的灵魂超度。


6、最孤独的中元诗:

《中元夜寄道侣》

唐·陆龟蒙

橘斋风露已清余,

东郭先生病未除。

孤枕易为蛩破梦,

短檐难得燕传书。

广云披日君应近,

倒影栽花我尚疏。

唯羡羽人襟似水,

平持旄节步空虚。

这一年的中元节,陆龟蒙很郁闷。他缠绵病榻,无法出游,一个人在家,也没人寄个书信来。他说:真羡慕那道观中的僧侣,甩着轻盈的袖子,做着法事。

在中元夜,羡慕僧侣的,恐怕,只有陆龟蒙一个吧!


7、最专注的中元诗:

《中元》

元代: 仇远

初秋当望夜,平楚带斜曛。

暑气能昏月,砧声不隔云。

华灯浮白水,老衲诵冥文。

漫说中元节,儒书惜未闻。

中元节那么热闹,可仇远却充耳不闻。这个初秋的夜晚,暑气未消,中元节时,华灯初上,和尚正在诵读着冥文,可有一些人,对些却充耳不闻,就是那些专注读书的儒生。

鲁迅先生说:楼下一个男人病得要死,那间壁的一家唱着留声机;对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。


8、最感恩的中元诗:

《中元节过长寿庵感怀》

明·李之世

捣衣惊此月,乡梦起秋砧。

况值盂兰节,谁无寸草心。

金钱资佛曾,香钵趁禅林。

复想家堂荐,遥遥泪满襟。

思念永远是中元节的主题。恰逢中元节,诗人路过长寿阉,不由自由地就想起了自己的父母。是啊,中元节本是感恩父母的节日,想到家中的父母,泪水就打湿了衣襟。

越长大越明白,人这一辈子,最应该感恩的人,唯有父母。

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